白蛇传是中国四大民间传说之一，其起源可以追溯到唐宋时期的一些相关笔记和诗词。然而，这个故事真正的形成和发展是在明清时期的通俗小说、戏剧和说唱艺术中逐步完善的。在这一过程中，野史起到了至关重要的作用，它不仅记录了故事的早期形态，也为后世提供了丰富的素材和改编空间。以下将详细探讨白蛇传如何在野史中得以体现其起源与演变的过程。

1. 唐宋时期的萌芽期

早在唐代，诗人李商隐在他的诗作《异域》中提到“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这里的“吴宫花草”可能暗指白娘子的故事。而宋代大文豪苏轼也在他的《西湖晚归回望孤山寺赠梅庭老》一诗中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”这里似乎也蕴含着对白蛇传说的某种暗示。

2. 元代的初具规模

到了元代，白蛇传的故事开始在杂剧中得到广泛传播。如杨显之的《双槐岁钞·西湖三塔记》就是讲述了一个类似白蛇传的故事，其中已经包含了一些后来成为白蛇传主要情节的元素，比如人与蛇精的爱情、镇压蛇妖的法海和尚等。不过，这个版本的结局较为凄惨，蛇精最终被法力无边的法师所降服。

3. 明末清初的定型阶段

到了明代晚期至清代初期，随着小说是市民文化的兴起，白蛇传的故事逐渐丰满起来。冯梦龙在其编辑的《警世通言》中收录了一篇题为《白娘子永镇雷峰塔》的小说，这是目前所能见到的最接近于现代我们所熟知的白蛇传故事版本。在这个版本中，白素贞（即白蛇）与许仙的爱情更加深入人心，而法海的干预则显得更为残忍无情。

4. 清乾隆年间的全盛时代

在清乾隆年间，方成的《雷峰塔传奇》问世，这部作品标志着白蛇传达到了一个新的高峰。在这部作品中，白素贞的形象变得更加正面，她与许仙的爱情也被描绘得更加细腻动人，同时法海的阻挠和对她的迫害也得到了更深刻的刻画。此外，剧情中还增加了诸如水漫金山、盗取灵芝草等经典桥段，使得整个故事更具戏剧性和完整性。

5. 近代以来的传承与发展

进入近现代以来，随着电影、电视等新兴传媒的出现，白蛇传的故事更是家喻户晓。从最早的京剧《白蛇传》到后来的各种影视改编，如赵雅芝主演的电视剧《新白娘子传奇》，以及徐克的电影《青蛇》等，都进一步丰富了人们对这一传统神话的认识。这些新的创作往往会在保留原有核心情节的基础上进行创新，以适应不同时期的审美需求和社会变迁。

综上所述，白蛇传的起源与演变过程，正是通过野史上那些零散的记载、文学作品的不断演绎和完善，才形成了今天这样一个流传深远、影响广泛的经典故事。在这个过程中，野史不仅是历史的见证者，也是文化记忆的载体，为后人了解过去、展望未来提供了宝贵的资源。