李治（628年－683年）是唐朝第三位皇帝，他的统治时期被称为“贞观之治”的延续，也是唐代繁荣和强盛的重要阶段之一。在宗教信仰方面，李治对道教的看法和政策经历了一个复杂的变化过程，反映了他所处时代的社会、政治和文化背景。

早期偏好与尊崇

在李治即位之初，他对道教表现出明显的兴趣和支持态度。他继承了其父唐太宗的政策，允许道教在其统治下自由传播和发展。这一时期的道教得到了官方的支持和保护，许多著名的道士被邀请到宫廷中讲经说法，他们的观点和建议有时也会影响政府的决策。例如，著名道士叶法善就曾在李治朝担任过重要职位，并在一些重要的国家仪式中被委以重任。

儒家文化的崛起

随着时间的推移，李治逐渐意识到儒家的治国理念对于维护社会秩序和国家稳定更为有效。因此，在他的统治后期，儒家文化开始占据主导地位，而道教则相对受到冷遇。尽管如此，李治并没有完全排斥道教，而是将其作为一种辅助性的哲学体系来对待。他仍然在一些特定的节日和场合举行道教祭祀活动，保持了对道教的尊重和礼遇。

晚年变化与平衡

晚年的李治面临着一系列的内外挑战，包括边境战争、天灾和人祸等。这些因素促使他在宗教政策上采取了一种更加灵活和包容的态度。他试图通过平衡不同宗教之间的关系来寻求社会的和谐与安宁。在这一过程中，道教再次获得了些许关注，尤其是在那些强调个人修养和精神追求的领域。

总的来说，李治对道教的看法经历了从早期的偏好到后来的淡化再到最后的平衡调整的过程。这既反映了他在不同时期的需求和目标，也体现了他作为一位开明君主的智慧和对多样化的宗教文化的宽容态度。在中国历史上，李治以其明智的治理和开放的文化政策而被后人铭记，他的宗教观念也是其中不可或缺的一部分。