在中国的历史文献中，虽然没有直接提到“狼人”这个概念，但确实有一些关于人与动物之间相互转化或者拥有类似狼的行为和特征的神话传说。这些故事可能与古代人们对自然的敬畏和对未知的恐惧有关，同时也反映了中国文化中对天命、轮回以及人与自然和谐共处的深刻理解。以下是一些与中国历史和文化相关的相关内容：

一、神话中的变形者——饕餮 在中国传统文化中，有一种名为“饕餮”（tāo tiè）的神祇或怪兽，它以贪婪著称，据说其形象被刻在了青铜器上作为装饰。在一些古文记载中，饕餮被认为是能够吞噬一切的人面羊身怪物，有时也被描述为有着人脸和老虎身体的生物。这种神祇的形象可能源自远古时期人们对食肉动物的畏惧以及对食物匮乏的担忧。

二、《山海经》中的奇异生物 《山海经》是中国先秦时期的志怪古籍，其中记录了许多现实中不存在的神奇生物和地理风貌。书中提到了一种名为“狸力”的生物，据说它们能够在地下掘地而行，可能是对某种善于挖洞的啮齿类动物的夸张描写。此外，还有一种被称为“九尾狐”的生物，据说它的尾巴可以变成武器攻击敌人，这也许是对狐狸敏捷和狡猾特性的艺术加工。

三、民间传说中的变身术 在中国的一些地方志和民间传说中，有许多关于法师或者道士会使用法术进行变身的记载。例如，唐代诗人白居易在他的诗作《长恨歌》中就描绘了杨贵妃死后化为仙鹤飞升的情景。类似的传说还涉及蛇妖、鼠精等动物形态的变化。这些故事反映了古代人们对于神秘力量和未知事物的想象。

四、宗教信仰中的转世观念 佛教传入中国后，带来了六根十脉、因果报应和转世投胎的概念。在这些教义的影响下，许多中国人开始相信人的灵魂可以在不同生命形式间转换。这一思想也体现在了一些文学作品中，如蒲松龄所著的《聊斋志异》，其中就有不少关于人与动物互换身份的故事。

五、古代诗词和绘画中的相关意象 除了上述提到的具体案例外，中国古代诗词和绘画中也经常包含与动物相关的象征性和隐喻性元素。比如李白在其《将进酒》中用“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”来形容时间的流逝和人世的变迁。而在中国传统的水墨画里，狼和其他野生动物常常被用来表现大自然的野性和原始之美。

综上所述，虽然中国历史上没有明确提及“狼人”这样的生物，但是通过对神话传说、史料记载和相关艺术的分析，我们可以看到古代中国人民丰富的想象力以及对自然界的敬畏之心。他们通过各种方式表达了对人类自身命运以及宇宙万物复杂关系的深刻思考。