在中国悠久的历史长河中，儒家思想作为主流意识形态之一，其礼仪文化的传承与发展一直备受重视。这些文化不仅体现在官方的正史记载中，还通过民间的口耳相传、文学作品以及后来的学术研究得以广泛传播。本文将探讨中国古代野史传说中的儒教礼仪是如何被保存和流传至今的。

首先，我们需要了解什么是“野史”。在中国的文献分类传统中，正史是由官方编纂的纪传体史书，如我们所熟知的《二十四史》；而野史则是指由私人撰写的史籍或笔记小说等非官方记录。它们往往包含着丰富的社会生活细节和历史人物逸事，为后人提供了宝贵的历史资料。

其次，儒教的礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分，它强调礼节、伦理和社会秩序。孔子曾说：“不学礼，无以立。”（出自《论语·季氏篇第十六》）这表明了学习礼仪对于个人修养和社会交往的重要性。随着儒家思想的不断发展与完善，一套完整的礼仪规范逐渐形成，包括祭祀仪式、婚礼、丧葬仪式等各个方面。

在古代，人们普遍相信历史的延续性和文化的传承是天命所归。因此，对祖先的崇拜和对传统的尊重成为社会共识。这种观念促使人们对历史上发生的事件进行整理和记录，以便后人能够从中汲取智慧和经验。同时，为了使自己的观点得到更多人的认可和支持，一些文人墨客会在作品中融入自己对儒家礼仪的理解和推崇，从而进一步推动了相关知识的普及。

此外，文学作品的创作也是传播儒教礼仪的重要途径。许多诗词歌赋、戏剧舞蹈都涉及了对传统礼仪的描绘和赞美。例如，唐代诗人白居易的作品《新乐府五十首》就包含了多首反映社会风气和百姓生活的诗作，其中不乏对各种礼仪习俗的真实写照。又比如元代的杂剧《窦娥冤》也通过对主人公悲惨遭遇的刻画，反映了当时社会的道德风貌和法律制度。

随着时间的推移，到了近代，学术界开始更加系统地研究和总结中国历史上的文化遗产。他们通过对古文典籍的考据、对比和注释等工作，使得那些原本散落在各类书籍中的零星知识得以整合成体系化的理论框架。这些研究成果又被翻译成多种语言向世界介绍，从而使更多的人了解到中国传统文化的博大精深。

综上所述，中国古代野史传说中的儒教礼仪之所以能流传下来，一方面得益于民间的口头传承和文学作品的宣传；另一方面则是由于历代学者不懈努力地对历史文化进行发掘、整理和阐释的结果。正是有了这样一群热爱自己国家和民族的文化工作者，我们今天才能更好地理解和欣赏到那曾经辉煌灿烂的中国文明。