在中国历史上，伟大的诗人杜甫被尊称为“诗圣”，他的诗歌深刻地反映了唐代的社会现实和人民生活，具有极高的艺术价值和文化意义。然而，随着历史的沉淀，围绕在杜甫身上的各种野史传说也逐渐增多，这些传说往往生动有趣，但它们的可信度如何呢？本文将从以下几个方面探讨这个问题。

首先，我们需要了解的是，任何一位历史人物的生平事迹都可能随着时间的推移而变得模糊不清，特别是在古代记录不完善的情况下。对于像杜甫这样的大诗人来说，他不仅是一位文学家，也是一位重要的文化象征，因此关于他的传说往往会受到人们的关注和传播。

其次，很多野史传说是基于对杜甫作品和生活细节的误解或误传而产生的。例如，有一种说法称杜甫曾在长安城卖药为生，但实际上这可能是对他作品中相关描述的误读。在他的《曲江》一诗中，有一句“自知白发非春事，且尽芳樽恋物华”，这里的“药”实际上指的是草本植物的美酒，而不是真正的药物。类似的例子还有很多，比如有人认为杜甫曾隐居庐山，但实际上他在庐山的活动并没有确切的文献记载。

再者，一些野史传说可能是在民间流传的过程中逐渐添加了戏剧性的元素，使得故事更加吸引人，但也可能导致事实与虚构之间的界限变得模糊。例如，有一个著名的传说称杜甫在流离失所时得到了一条神奇的金鱼，这条金鱼能够为他带来食物和其他帮助。这个传说无疑增加了杜甫的形象魅力，但它缺乏可靠的历史证据支持。

最后，我们不能完全否定所有有关杜甫的野史传说，因为其中可能包含了一些真实的线索或者是对当时社会风貌的真实反映。例如，虽然杜甫没有真的靠卖药为生，但他确实生活在动荡的时代，他的许多诗歌描绘了当时的苦难和人民的疾苦，这些都是真实的历史背景。同样，尽管他没有隐居庐山，但在安史之乱期间，他确实有过多次迁徙的经历，这些经历可能在传说中被夸大或扭曲，但其核心内容仍然是值得研究的。

综上所述，我们应当以审慎的态度对待杜甫生平中的野史传说。一方面，我们要认识到这些传说可能存在一定程度的夸张和不实；另一方面，我们也应该从中寻找可能的真相碎片，并将它们放在特定的历史语境中去理解。只有通过这样的综合分析，我们才能更接近真实的历史面貌，同时也能够更好地欣赏和研究杜甫这位伟大诗人的丰富人生和他的卓越贡献。